【海外版】台灣“小區營造”招招誘人

　　“桃米”小區的紙教堂是當地著名景觀

　　桃米小區有23種蛙類，青蛙成了這裡的吉祥物

　　台中“彩虹眷村”一景

　　“台灣社會安定，活力充沛，志工普遍，人民和善可親，小區總體營造起了關鍵性的作用。” 台灣原鄉文化學會理事長李赫9月13日在北京的台胞社團論壇上說。“社區營建”或“小區營造”的概念，對大陸老百姓來說還有點陌生，台灣卻已有20年的成熟經驗。現在，這一經驗被帶到了大陸。

　　從廢墟到生態景點

　　老舊的社區能否煥發新活力？鄉村地頭能不能吸引年輕人回歸？老年人的生活怎樣才能充實？這些都是社區營建的課題。

　　李赫介紹，台灣自上個世紀70年代經濟開始起飛，經過二三十年后，經濟發展燦然可觀，但農村卻開始出現人口流失、農地廢耕及環境污染等衰敗現象，城鄉差距日益加大，人與土地情感疏離。台灣有識之士很快開始重視這一問題，1993年，台灣省文化建設委員會主任委員申學庸提出“小區總體營造”的施政方針。

　　所謂小區營造，通常是社區居民自發的行動，依托於社區的自然和人文資源，做出適當規劃，再加以建設。

　　南投縣埔裡鎮的“桃米”小區是個經典例子。1999年台灣發生大地震，桃米幾成廢墟，重建完成后，當地人士有這樣的思考——重建后若還是留不住年輕人，那麼重建完成的桃米還是個廢墟。於是當地人士邀請專業人士前來提供對策。經過調查，發現這個因經濟不振而低度開發的桃米裡竟是個生態寶庫，台灣29種蛙類，這裡就擁有23種﹔156種蜻蛉類，這裡有65種﹔418種蝴蝶，這裡有151種。桃米小區就以生態為核心進行改造。經過15年的努力，桃米成了一個生態村，結合了生態旅游、生態解說、民宿、餐飲、工藝等產業活動，成為台灣熱門的生態景點，每個月還有超過3000人的國際觀光客，為桃米創造了佔當地人口1/4的就業機會，每年創造的產值超過新台幣1億元。

　　人與土地的感情連結

　　類似的例子還有不少。比如頗具傳奇色彩的台中“彩虹眷村”，是一位年過八旬的老榮民，因為晚景無聊，就用彩筆在眷村牆上涂鴉，這些涂鴉不僅色彩繽紛，童趣盎然，還傳遞了那一代人的歷史記憶。經媒體報道，竟成旅游熱門。還有高雄市的美濃鎮，因為保留了完整的客家文化和良好生態，也變成知名景點。

　　台北市淡水附近的一處山村“蔡家村”，則以老年人照護為特色。由於青壯人口去城市就業，蔡家村成了暮氣沉沉的老人村。蔡家村有座寺廟，新來的總干事發現這種狀況，便由寺廟為老人免費准備三餐。一開始，老人不想被人說成“吃閑飯”，因此反應冷淡，后來改為每餐酌收新台幣30元，老人們才“心安理得”地參與。老人們集體用餐，得以和其他老人互動，心胸也開闊了。寺廟更設立“鬆年大學”，開辦各種才藝和語言課程，老人參與極為踴躍。

　　李赫說，申學庸當年所提的小區營造方針，分“人、文、地、景、產”五大面向。“人”就是居住於小區的居民，以人為本是小區營造的首要考慮﹔“文”就是文化，須考慮小區的文化特色﹔“地”就是地理環境﹔“景”就是風景特色﹔“產”就是產業。台灣的小區總體營造行動至今仍方興未艾，產生的效益則有產業的，有文化的，有生態的，“但最有意義的是讓小區居民產生了‘人與土地’的連結關系”。

　　台灣經驗早已悄然過海

　　台灣世新大學教授林孝信在論壇上分享了台灣社區大學的成功經驗。社會大學通常由縣市或鄉鎮政府委托文教機構等社會團體辦理，招收成人學生，目的在於“解放知識”，促成民眾終身學習。

　　1998年，台北市木柵出現了文山社區大學，這是台灣第一所社會大學。現在，台灣的各類社會大學已達近百所。社區大學是非營利性機構，學生沒有入學限制，學一門課僅收取低廉的成本費用。課程五花八門，諸如物理軍事學、生物博覽，天文觀測，植物、微生物與生活，新聞裡的生物學，認識大腦——神經科學導論，還有攝影基礎，電子商務等等，很廣泛，也很有趣味性。社區大學的老師有的來自高校，有的則是民間藝人，一些民間手藝也由此得以流傳。

　　林孝信說，“解放知識”是為了讓個人得到發展，也是為了改造社會，打造公民型社會。社區大學在台灣民間頗受歡迎，其影響力和作用非常深遠。

　　兩岸交流日益熱絡，台灣一些社區營造的經驗，實際上已經悄悄跨海。廈門大學教授高和榮在論壇上說，廈門有不少台商、台胞在工作之余擔任社區主任助理、業主委員會主任等，把許多台灣經驗帶了過來。廈門的台灣長庚醫院，也帶來了志工文化，許多廈門本地的阿伯、阿姨們，也成了熱心的志工。

(責編：龐晟)