台湾“小区营造”招招诱人

　　“桃米”小区的纸教堂是当地著名景观

　　桃米小区有23种蛙类，青蛙成了这里的吉祥物

　　台中“彩虹眷村”一景

　　“台湾社会安定，活力充沛，志工普遍，人民和善可亲，小区总体营造起了关键性的作用。” 台湾原乡文化学会理事长李赫9月13日在北京的台胞社团论坛上说。“社区营建”或“小区营造”的概念，对大陆老百姓来说还有点陌生，台湾却已有20年的成熟经验。现在，这一经验被带到了大陆。

　　从废墟到生态景点

　　老旧的社区能否焕发新活力？乡村地头能不能吸引年轻人回归？老年人的生活怎样才能充实？这些都是社区营建的课题。

　　李赫介绍，台湾自上个世纪70年代经济开始起飞，经过二三十年后，经济发展灿然可观，但农村却开始出现人口流失、农地废耕及环境污染等衰败现象，城乡差距日益加大，人与土地情感疏离。台湾有识之士很快开始重视这一问题，1993年，台湾省文化建设委员会主任委员申学庸提出“小区总体营造”的施政方针。

　　所谓小区营造，通常是社区居民自发的行动，依托于社区的自然和人文资源，做出适当规划，再加以建设。

　　南投县埔里镇的“桃米”小区是个经典例子。1999年台湾发生大地震，桃米几成废墟，重建完成后，当地人士有这样的思考——重建后若还是留不住年轻人，那么重建完成的桃米还是个废墟。于是当地人士邀请专业人士前来提供对策。经过调查，发现这个因经济不振而低度开发的桃米里竟是个生态宝库，台湾29种蛙类，这里就拥有23种；156种蜻蛉类，这里有65种；418种蝴蝶，这里有151种。桃米小区就以生态为核心进行改造。经过15年的努力，桃米成了一个生态村，结合了生态旅游、生态解说、民宿、餐饮、工艺等产业活动，成为台湾热门的生态景点，每个月还有超过3000人的国际观光客，为桃米创造了占当地人口1/4的就业机会，每年创造的产值超过新台币1亿元。

　　人与土地的感情连结

　　类似的例子还有不少。比如颇具传奇色彩的台中“彩虹眷村”，是一位年过八旬的老荣民，因为晚景无聊，就用彩笔在眷村墙上涂鸦，这些涂鸦不仅色彩缤纷，童趣盎然，还传递了那一代人的历史记忆。经媒体报道，竟成旅游热门。还有高雄市的美浓镇，因为保留了完整的客家文化和良好生态，也变成知名景点。

　　台北市淡水附近的一处山村“蔡家村”，则以老年人照护为特色。由于青壮人口去城市就业，蔡家村成了暮气沉沉的老人村。蔡家村有座寺庙，新来的总干事发现这种状况，便由寺庙为老人免费准备三餐。一开始，老人不想被人说成“吃闲饭”，因此反应冷淡，后来改为每餐酌收新台币30元，老人们才“心安理得”地参与。老人们集体用餐，得以和其他老人互动，心胸也开阔了。寺庙更设立“松年大学”，开办各种才艺和语言课程，老人参与极为踊跃。

　　李赫说，申学庸当年所提的小区营造方针，分“人、文、地、景、产”五大面向。“人”就是居住于小区的居民，以人为本是小区营造的首要考虑；“文”就是文化，须考虑小区的文化特色；“地”就是地理环境；“景”就是风景特色；“产”就是产业。台湾的小区总体营造行动至今仍方兴未艾，产生的效益则有产业的，有文化的，有生态的，“但最有意义的是让小区居民产生了‘人与土地’的连结关系”。

　　台湾经验早已悄然过海

　　台湾世新大学教授林孝信在论坛上分享了台湾社区大学的成功经验。社会大学通常由县市或乡镇政府委托文教机构等社会团体办理，招收成人学生，目的在于“解放知识”，促成民众终身学习。

　　1998年，台北市木栅出现了文山社区大学，这是台湾第一所社会大学。现在，台湾的各类社会大学已达近百所。社区大学是非营利性机构，学生没有入学限制，学一门课仅收取低廉的成本费用。课程五花八门，诸如物理军事学、生物博览，天文观测，植物、微生物与生活，新闻里的生物学，认识大脑——神经科学导论，还有摄影基础，电子商务等等，很广泛，也很有趣味性。社区大学的老师有的来自高校，有的则是民间艺人，一些民间手艺也由此得以流传。

　　林孝信说，“解放知识”是为了让个人得到发展，也是为了改造社会，打造公民型社会。社区大学在台湾民间颇受欢迎，其影响力和作用非常深远。

　　两岸交流日益热络，台湾一些社区营造的经验，实际上已经悄悄跨海。厦门大学教授高和荣在论坛上说，厦门有不少台商、台胞在工作之余担任社区主任助理、业主委员会主任等，把许多台湾经验带了过来。厦门的台湾长庚医院，也带来了志工文化，许多厦门本地的阿伯、阿姨们，也成了热心的志工。

(责编：邢若宸)