蒋介石铜像“不安生”

　　在台湾师范大学学生的创意下，校园内历经沧桑的蒋介石铜像戴上时尚眼镜，手提豆干纸袋，变身台湾美食大使。董会峰摄

　　据台湾《联合晚报》报道，基隆市“中正公园”里的蒋介石铜像近日惨遭涂鸦，被不明人士以红色和白色油漆破坏。在岛内，蒋介石铜像所遭受的类似待遇不止这一桩。台湾政治大学图书馆内的蒋介石坐姿铜像，多次被校内学生喷漆。台湾罗东高中的蒋介石铜像之前遭人恶作剧，被戴上瓜皮帽涂白脸，扮成“僵尸”。在台湾南部，蒋介石的头像多次被带有偏激政治色彩的民众吐口水、喷漆，或者把手折断。有人说，蒋介石的时代早已过去，当年铜像遍布全台的盛景不再。如今铜像屡遭涂鸦、戏谑和娱乐化，折射出岛内的社会变迁和民意思潮的变化，当然，也少不了蓝绿的口水与角力。

　　蒋氏铜像被娱乐被戏谑

　　据介绍，在基隆“中正公园”的涂鸦事件中，铜像头部还被绑上情趣用品，铜像右手还被插上涂了红漆的苦瓜。公园另一座蒋介石的白色半身像，面部被画上血盆大口，边上还有不雅字眼。

　　从涂鸦者的作派看，极像年轻人所为。在戏谑的娱乐诉求下，夹杂着鲜明的思想印记和倾向。在近年的多起驱离铜像出校园的活动中，以青年学生为主。他们大多是2000年民进党上台后接受的中学和大学教育，对当年的“威权体制”和蒋介石的历史评价，负面的看法居多。所以台湾成功大学在校务会议中讨论校园内蒋介石铜像的去留时，站在学生一边的主张移除者，与反对者吵成一片。反对者中，不少是年长的岛内人，对铜像的感情复杂得多。

　　生于1963年的任中华自读书起，就习惯了在校园门口的蒋中正像前敬礼，对他们一代人而言，很自然地生发出一种对领袖的尊敬。而国民党党史馆馆长邵铭煌在读中学的时候，每年蒋介石的诞辰，学校所设的寿堂里就会准备好寿桃和面线，在校长主持下，他要和其他学生一道去向蒋介石像鞠躬行礼。

　　如今时代变了，岛内年轻一代，在青春期的荷尔蒙和反威权的激情的双重刺激下，把当年威严的塑像当成了涂鸦的面板和投射的标靶。

　　从登峰造极到庄严消解

　　1975年4月5日，蒋介石在台湾病逝后，台北故宫博物院请专家为其铸造一座全身铜像，加上座台高近6米，参观的人要仰头才能看得清楚。此后为蒋塑像渐成风尚，当政者乘机发动一个大规模的“蒋公铜像捐献运动”，鼓励民众自发性地“一人一元”捐钱塑造蒋铜像，安放在各地公园、学校、路口、公司等公共场所。几年间，蒋介石的铜像就遍布台湾，有人统计，台湾共有4.5万余座大小不一的蒋介石铜像，按照台湾的面积计算，铜像已达每平方公里摆一、二个，可谓是登峰造极。

　　“两蒋时代”结束后，台湾出现了“倒蒋”运动，摧毁蒋介石雕像是运动的内容之一。尤其是2000年后，国民党在台湾一度下野，政党轮替，民进党上台执政。蒋介石成为岛内舆论反思的对象，各地矗立的铜像纷纷拆除，面临回炉炼铜的命运。慈湖所在的桃园县系蓝营执政，于是将各地拆除的铜像收来，据说共两千多尊，选出其中艺术水准较高者140多尊，建成“慈湖纪念雕塑公园”，当时被讥笑为“铜像收容所”。

　　慈湖雕塑纪念公园内的蒋介石群像，无论是坐姿或站姿，各种服饰、姿态、戴脱帽等应有尽有，成为到此游览的民众捕捉镜头的选择。通常情况下，蒋介石一人在园内自己看自己，虽然还有一席之地，但已全无领袖的风范，成了大众娱乐的对象。而蒋大头（介石）和蒋小国（经国）的公仔，也开始在慈湖景区公开贩卖。有评论认为，娱乐化的结果，必然解构曾精心建设的庄严感。

　　族群撕裂的新魅影

　　但解构和祛魅后政客利用民粹进行的仇恨宣传，也成为转型初期台湾政治生活中挥之不去的新魅影。围绕蒋介石铜像的去留存毁，蓝绿多次交锋。背后除了意识形态上的差异，更是牵涉选票利益和种种政治算计。

　　曾是台湾最大的蒋介石铜像，2007年3月被高雄市文化局拆解为117大块和百余小碎片。此举引发蓝营强烈反弹，认为这是当局讨好深绿选民的举措，凸显执政的民进党不管民生疾苦，只知“意识形态治国、选举操作”。当时的国民党秘书长吴敦义认为，让文物归于珍惜它的人保存，成为台湾的资产，这是对财产的珍惜，毕竟这也是台湾一段重要的历史。

　　现在，慈湖雕塑纪念公园凭借蒋介石群像成了一处游人如织的景点。塑像七八个一组，蒋介石和蒋介石相视而立。其中最大的坐像来自在高雄被分解为117块的那尊，艺术家刻意用不完整的方式组合重建，取名为“伤痕与再生”，意在记取历史的伤痕与教训，走向族群融合的重生。

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