台湾神明拼环保

　彰化市宝部里的乡村“拜拜”中心泰和宫，供奉的是屈原。

人在困苦的时候会转向神明求助。因此台湾庙宇之多令很多人不解，庙里不见香炉供桌更令人困惑。台湾四大佛教道场法鼓山、中台禅寺、佛光山、慈济都名声很大，但却香火“不旺”。记者曾就“烧香拜佛”请教星云大师的看法，没想到他直率地说：烧香、磕头，这个都没有必要。最重要的是行慈悲，做好事、说好话、存好心，这比拜佛要好。

台湾社会有不少人赞成星云大师的看法，近两年不少原本香火鼎盛的寺、宫、观减香减供甚至禁香禁供，让神明带头拼环保，给现代社会“神指引”。

借花献佛

“拜拜”即拜神，是台湾人生活中的一部分，虽然南部比北部、乡村比城市的“拜拜”之风更盛，但“拜拜”基本不受文化程度、年龄长幼的影响，考试要拜、远行要拜、求职要拜、红白事更要拜。一位台湾的记者同行曾经下了飞机先奔行天宫，说飞行不顺，惊吓不小，要去“拜拜”“收惊”。可以想象，台湾的神明够忙的，大小寺、宫永远挤满请求救苦降福的人，香火缭绕、供品叠加成了各寺、宫的日常景象。

但随着环保观念的普及，有人认识到烧香供奉既污染空气，又浪费食物，过去的供品还能由庙方施舍给需要的人，现在生活水平提高，再加上供品中防腐剂、色素的加入，供品大多作为垃圾被扔掉。台北行天宫称平日里每天要扔掉上百个米糕，遇到初一、十五，一天要扔掉上千个，浪费惊人。

10多年前台湾就开始有寺、观提倡“借花献佛”，以此代替烧香上供。台湾地处亚热带，鲜花香草触手可得，带一串玉兰花敬献佛前，礼拜后可带走佩戴，或挂在车里，一路花香到家。

禁香禁供

台湾的道教信众最多，道教宫、观占寺庙的七成以上，台北行天宫是北部道教信众的“拜拜”中心，台北本宫加上北投、三峡两个分宫，每年香客过千万。2003年起，行天宫提倡以“心香”供佛，开始减少香炉、供桌，庙内不准卖线香和供品。如果信众执意燃香礼拜，可免费领香，一人最多2柱。在信众逐渐接受拜神不烧香的观念后，去年8月，行天宫宣布禁香禁供，撤除香炉与供桌，成为全台湾首个禁香禁供的道教宫庙。

行天宫禁香后，媒体报道，周边地区的PM2.5浓度大幅降低，远远低于台北地标龙山寺，而龙山寺的PM2.5浓度高出台北市平均值48倍。这让龙山寺感受到压力，今年6月，龙山寺宣布减香，将原有的7座大香炉撤除4座，这看似并不复杂的决定得来不易，因为龙山寺建于乾隆年间，地处台北最早开发的地区，周边多为“老台北”，坚守传统的生活方式；再加上庙务要由董事会说了算，并非一个人就能拍板定案，结果，龙山寺放出聪明的一招：董事会向观音菩萨掷筊请示，观音赞成减香。观音的意见对信众有足够的说服力。

台北市长柯文哲笑称“神明也支持社会进步”，并向龙山寺颁发感谢状，感谢龙山寺对台北空气质量做出贡献。台北市一直推行减香、减纸钱的政策，有影响力的龙山寺迈出了减香的第一步，对台北的寺庙将起到示范和带头作用。

多难多神

台湾登记在册的庙宇有1.7万多座，街巷乡间的小型“拜拜”、修练场所难计其数，真可谓举头见神明。这是因为台湾八成人口的祖辈从大陆渡海而至，当年海中飘摇，九死一人还，全希望神明保佑，家中供祖先，出门拜神明，有人群的地方就有神像。再加上台湾多灾，台风、地震、海啸多发，农民至今还是要靠天吃饭，拜神的传统就这样代代相传下来。

正因为是深入人心的传统，要变革就更有难度。台湾妈祖总庙“北港朝天宫”就不买“环保”账：“宗教有其礼仪，烧香是古礼，人家来朝拜，怎么可能不准人家烧香？”屏东慈凤宫表示，不让信众烧香上供，在南部根本不可能，如强力禁止会引起社会反感。但大多数寺庙认同环保观念，至少同意减香，比如鼓励信众将3炷香改为1炷香。

佛门环保也影响了一些人的生计，无论减香还是限香，庙宇周边的香烛店铺都生意大减，连带生产行业都将没落。但凡事有死有生，各种宗教、民俗用品的环保版开始出现，环保香、环保河灯、环保爆竹有可能形成新产业。现在，少烟少味的环保香市场占有率已超过传统檀香；今年的七夕、中元节，不少人改放环保河灯，灯由淀粉制成，避免塑料污染水域；而环保爆竹由水与碳化钙制成，虽响声不减，但杀伤力不大，用于佛事与盐水蜂炮这样的民俗活动环保又安全。

无论是否接受，环保是大势所趋，人间如此，神明也如是。（人民日报海外版记者 陈晓星 文/图）

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