虽未“雨纷纷”，却也天阴沉，4日是清明节，记者前往台北阳明山第一公墓，看到环保理念的推广普及，虽然已为当地的墓葬及扫墓行为带来变化，但抚今追昔、慎终追远的意涵与情怀却始终传承。
清早的阳明山，上山的车辆比平日增加许多。交通部门在通往公墓的必经之路上设置交通管制，外来车辆一律不得继续上山，附近停车场因此排起了等待车位的长龙，公交公司则开设了专门的接驳车，将祭扫人员免费接送至公墓。
公墓位于阳明山深处，这里远离尘嚣、环境清幽，虫鸣鸟叫，绿树成荫。清明当天，前来祭扫的民众数量众多，他们手捧鲜花，提着大包小包的祭品上山。尽管接驳车一辆紧接一辆，但每辆车仍然坐得满满当当。
墓区中很多墓地都有近期打扫过的痕迹，墓前摆放鲜花，有的坟上还有石头压着彩色的墓纸，以示后代有来祭拜，并为先人的“住所”进行“修缮”。也有民众正在焚香祷告，双眼紧闭、表情肃穆，口中念念有词。
大部分墓碑上标示有逝者的祖籍地，包括福建、浙江、湖南、山东等。
“保留祖籍地非常重要，这是提醒后人不能忘记自己出身何在，不能数典忘祖。”64岁的台北市民丁先生当天带着家人，前来祭扫已过世30多年、祖籍河南的先父。他告诉记者，每年清明一家人肯定要来墓园扫墓，并在家中祭拜地基主（楼房的地基神）及先祖。
丁先生一家当天准备了水果、素饼、八宝粥等祭品。由于他们家信佛吃素，因此祭品中并无荤食。丁先生告诉记者，按照当地风俗，祭扫时应先祭拜设立于墓地一隅的“后土”，也就是土地公，以感谢他对逝者的照料以及对生者的保佑，之后才祭拜先人，并焚烧纸钱，以供先人使用。
祭拜完毕，丁先生和家人将祭品打包带下山。“祭品放在这里不仅会坏掉，也是浪费资源，我们将祭品带回家吃完，相信先人会借此保佑我们平安健康。”
57岁的李先生及其家人也来祭拜先人。他们的祭扫流程和丁先生一家基本相同，只是没有焚烧纸钱，墓地里也并未设立烧纸钱用的石炉。“我们觉得烧纸钱的做法不环保，所以自父亲下葬后就一直没这么做。”李先生说。
随着人口增长及老龄化不断加剧，需占用大片土地的传统土葬方式越来越不适应台湾的社会现状。台北市殡葬管理处的资料显示，台北现存的42处公墓中，已有41处因满葬或基于维护市容及水土保持的考量，先后宣告禁葬。逝者经火化，之后将骨灰放置于灵骨塔、灵骨楼内保存，成为目前较为普遍的殡葬方式。
阳明山第一公墓内的灵骨塔是台北市规模较大的灵骨存放设施，可盛放3万多个骨灰盒。清明当天，这里聚集了大批祭拜先人的民众，管理部门在灵骨塔外的小广场上设立香炉及数十张祭拜桌，并张贴醒目的祭拜流程，教导民众先在塔外完成祭拜程序，之后才入塔探视先人。为保护环境，现场不允许焚烧纸钱，所有纸钱需送至代焚处，交由工作人员处理。
据台北市殡葬管理处墓政管理课课长邱金荣介绍，目前灵骨塔内的储骨柜已全部装满，殡葬部门在灵骨塔旁新建的“臻爱楼”于2012年落成，新楼可安放5万个骨灰盒，目前也已使用了约三分之一的空间。
为进一步推动“节葬”和“简葬”的殡葬理念，台北市殡葬部门从2003年开始推行环保葬，主要形式包括海葬、树葬和花葬，逐渐获得民众认同。邱金荣说，截至今年3月底，采用环保葬的台北市民已超万人，在台湾各县市居首位。
进入阳明山第一公墓后没多久，一片姹紫嫣红的花海映入眼帘，这里就是台北的花葬区“臻爱园”。60岁的胡女士的哥哥就长眠于这片花海之中，她告诉记者，选择花葬的好处很多：一方面，逝者可回归自然、入土为安，“尘归尘、土归土”，且花园环境优美，逝者也会感到开心；一方面，台湾人口众多、土地资源稀缺，花葬的形式美观环保，对大自然有利。
邱金荣说，采用花葬的逝者经火化、研磨后，骨灰装入环保纸袋埋入花田中，不立墓碑、不记逝者姓名，约半年后即可回归自然，而花田可循环利用，有效减少墓葬面积。同时，为配合环保葬，殡葬部门也提出低碳环保的祭扫理念，譬如减少纸钱焚烧，每人只敬一炷香等。
随着岁月流逝，墓葬方式悄然改变，环保观念逐渐深入人心，然而无论是在墓区、灵骨塔还是花海，依旧可见携老扶幼、拖儿带女的祭扫人群。不少受访民众表示，墓葬及扫墓的形式可以因时而变，然而清明缅怀先人、慎终追远的情怀思绪不会改变。
李先生说，现代人平日工作繁忙、即使是亲人也很难凑到一起，但清明前后一定要聚在一起为先人扫墓，清明也成为维系亲情的重要纽带。丁先生告诉记者，清明专程带小朋友来祭扫，就是希望通过言传身教，让年青一代继承中华文化传统，切莫忘记自己的祖宗先辈。（新华社记者王昀加 何自力）
责编：李萌
赞
踩
路过
