台湾《联合晚报》8月11日A6版整版报道了陕西省铜川市药王山、宜君剪纸、农民画、杨小平泥塑等，相关内容在联合新闻网、联合报focus、联合PLUS、联合手机报、联合报系网络知识库等新媒体平台同步推送，向岛内民众介绍了铜川市历史文化、风土人情、自然景观、旅游景点及特色美食。现对报道内容摘编如下：
二月二——药王山古庙会保安康
“曼衍鱼龙百戏场，分棚啸侣各行觞，春人来去纷如织，萧鼓千村赛药王。”这是清代耀州知州顾曾烜笔下《二月二》药王庙会的盛况。有着“关中第一庙会”美名的铜川“药王山二月二古庙会”，是陕西目前唯一被列为国家非物质文化遗产名录的庙会。
药王山庙会始于唐、盛于宋，完善于清明。千年来，祈求健康长寿的人们，都会在这一天登上药王山，祭拜药王孙思邈。孙思邈是唐朝京兆华原（现陕西省铜川市耀州区）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。
今年三月举行的庙会内容更丰富，有祈福庙会、民俗庙会、娱乐庙会、商品庙会、养生庙会等，将旅游文化、饮食文化、养生文化、民俗传统文化等多种文化融合为一体，形成一个综合性节会活动。
药王山位于铜川市耀州城东1.5公里处，是孙思邈长期隐居之处。药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，为纪念孙思邈，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地，也是中国大陆保存北朝和隋唐造像碑最多的地方。
药王山上有关孙思邈的遗址遗迹，有太玄古洞、洗药池、晒药场、石大医、法水神井、虎守杏林、聚虎坪、唐太宗登山御道、药王手植柏、隐居地、拜真台、龙王献方等十多处。医方碑亭内最早的医方石刻“千金药方”“海上方”“历代名医神碑”“灵佑记”等6通碑石，刻录医论单验方上千个。
漫步药王山，汉代起始的碑碣石刻、金元以来的古建筑群集随处可见，医药、佛道、民俗在此山并存，交相辉映。药王大殿古朴典雅、雕梁画栋；金、元殿历经明清两次大地震，独得幸存。登上魁星楼，耀州风光尽收眼底。山间40余尊隋唐摩崖造像，堪称精华，等身菩萨有唐仕女之神韵，精美绝伦。
药王山碑林，是陕西除西安碑林博物馆以外，最大的一个碑林，拥有历代碑石200余座，“龟蛇”碑镇宅辟邪闻名遐迩，宋徽宗瘦金全碑石保存完好。
“魏文郎造像碑”，是北魏民间造像之始祖，是极为罕见的佛道合流造像碑。“姚伯多兄弟造像碑”，在书法界备受尊崇，于右任先生称为“三绝”碑。药王山石窟石刻，是研究大陆北方民族、宗教、书法、民俗、音乐、美术、建筑、雕刻的珍贵史料。
祭拜药王的同时，不要忘了“摸摸爷”。在山间的摩崖造像群中，有一尊菩萨全身犹如擦亮的青铜器，与旁边的佛像大不相同。这尊思维菩萨像雕刻于金大定元年，由药王山特有的墨黑磐玉石雕刻而成。其造像神态自然，端详慈悲。因当地有“腿疼摸腿、脚疼摸脚，灵验无比”的传说，千年以来，前来祭拜的游客都会摸这尊佛像，以求祛除病痛。
手艺人杨小平——泥塑农村经典形象
阳光透过窑洞的纱窗，映在满是工具的木桌上；55岁的杨小平如往常一样，做完了农活，回到自己这间简陋而特别的“工作室”，把玩起手中的红泥巴。
窑洞没有灯，藉着阳光向里看去，木桌木架上摆满了上百件姿态各异的泥人，有吧嗒着旱烟的老人、牵着孩子的婆娘、抱着羊羔的女娃娃，还有摇着尾巴的土狗……。从中随便挑出几件作品，就能重现民众印象中上世纪七、八十年代陕西农村的经典形象。
杨小平是铜川耀州区关庄镇稠桑村人，祖父杨振家是私塾老师。在教学过程中，杨振家受绘画影响，逐渐用红膠土塑造人物、动物，这门泥塑的技艺由此流传下来。
幼时的杨小平酷爱艺术，喜欢绘画，曾跟随名板画家修军学习木刻和美术。从上世纪八十年代开始，在农闲之余，他开始了自己的泥塑创作生涯。
作为地道的农民，杨小平接触、认识的，都是田间地头的风物与故事，因此他手中的人物造像也大多是身着上世纪七、八十年代服装，没有现代人的时髦，却多了一份朴实，人物还原了日常生活状态，呈现放松悠闲的生活本貌。
看着这些泥塑，就能了解八百里秦川与黄土高原上人们的衣食住行。泥塑人物的面部表情丰富、逼真，力图还原现实生活的真实场景，就连衣服上的褶皱，都刻画的异常细致。制作泥塑时，杨小平拿着泥块，揉捏几下，谈笑间，人物就渐渐有了轮廓。看似不经意，其实都是源于他对生活的感悟，观察和多年的积淀。
除了精巧的手艺，杨小平的泥塑用料，虽然看似简单，却颇费工夫。他用的是当地的红膠泥，取回土后，要先将土拍碎，将小石子等杂物筛出来，接着闷水，放入棉絮，用木棒砸、揉，然后用塑胶袋包住，放在窑洞中阴干，时间长达一年。
生于农村、长于农村，用手中的泥巴记录农村，如今杨小平，已是当地著名的手艺人，泥塑作品有了不少收藏者；他的泥塑技艺，也成为铜川当地的非物质文化遗产。
农民画——东方毕加索之作
宜君县地处陕北黄土高原与关中平原结合部，丰富的自然与人文景观，为当地人的艺术创作提供了源源不断的灵感。宜君最古老的民间艺术是剪纸，剪纸作品完成后，经过宣纸过稿、染色、勾线等二次创作，就成为一种更加生动艺术形式——宜君农民画。
宜君农民画历史悠久、声名广播，被成为“东方毕加索之作”，是宜君民间艺人在吸收民间剪纸、刺绣等艺术基础上，通过画的形式，表现宜君乃至黄土高原风土人情的一种绘画艺术，多为善于剪纸的农村妇女所绘制。图案从传统的反映人丁兴旺、歌咏农事发达等，发展到当代婚育新风、尊老爱幼、宣导节约等新领域，内容扩展到手卷、长卷、条幅、命题作品、居家装饰等，形式从镜框、画轴、册页，扩展到挂盘、陶艺等几十个品种。
宜君农民画线条明快，色彩鲜艳，剪纸式的构思，壁画式的描刻；用色以传统的刺绣为基调，大红大绿，黑白相间，随心点缀。一片树叶可以涂几种颜色，衣服着色不分男女老少，红红绿绿，五颜六色，艳而不俗，恰到好处。每幅画都给人以热烈明快，奋进向上的艺术感受。这些农民画源于农村，反映农村的生活，蕴藏着浓厚的农村气息。
宜君农民画有着独特的艺术想像和艺术效果：隔着肚皮可以看到肚子里的娃娃，隔着果皮可以看到核肉的形状，超越现实却又寓意深刻。
从某种程度上来看，宜君农民画与西方名画家毕加索的现代绘画颇为相似。所以，当这些农民画在世界舞台上展出时，获得如“东方毕加索”这般的惊叹。但事实上，这些宜君农村画家们或许一辈子也不知毕加索为何人，更遑论见过他的画。农民们传承的，是千年前祖先创造出来的民间传统表现手法。正因为如此，宜君农民画，也被成为“黄土高原的山菊花”。
从稚童到大妈 宜君传承剪纸艺术
小巧的剪刀在王秀清的手中上下翻飞，她身边的桌面上，是一幅充满黄土气息的剪纸作品组成的长卷。王秀清说：“骑毛驴回娘家、传统的农具耕种、收割，这些现在都已经看不到了，我用剪刀把这些历史记录下来。”
王秀清从八、九岁开始，和村里的长辈学习剪纸，现在已是宜君县小有名气的艺术家。五十多年来，她在农闲时候总是剪刀、画笔不离手。
宜君位于黄土高原南端，在当地农村，窑洞是最传统的居住形式。每逢婚诞节庆时，家家户户都要贴窗花，当地的剪纸艺术也是源于此。随着生活条件的改善，当地人住进了楼房，但这种艺术形式却世代传承。
宜君剪纸造型古朴、线条简练、寓意深刻，给人无尽的想像。在许多作品中，常常发现一头多面的艺术造型，这并不是外星人，而是农民朴实的空间观念。他们认为羊、马吃草时，头部不停摆动，牧童要看好马群，自然要东瞧西瞅。这些剪纸艺人虽然没有太多高深的文化素养，却在不经意间打破了空间的限制，朴素的思维，以多方面的视觉表现出来，变静为动，看似荒诞却不离奇，给人强烈的艺术震撼。
宜君大多剪纸艺人来自于农村的妇女。她们生活在田间地头，面朝黄土背朝天，围着锅台转圈圈，接触的犁耧耙（左耒禾磨）、锅碗瓢盆、喂养的驴马牛骡、鸡狗猪羊，看到的山川沟峦、虫鸟林木，都成为她们取之不尽，用之不竭的素材。农闲时节，她们挥舞剪刀，尽情裁剪，把对生活的感悟与向往，毫不隐瞒地表现在一幅幅画面上。鸡吃蝎子、猴骑狮、爱虎、猫放驴等，表现的是栩栩如生的生活情趣。
随着生活的进步，剪纸题材也更加宽广与丰富，反映现代生活的作品多是人丁兴旺、农事发达、牛肥羊壮、人欢马叫的生活情景。也有如同王秀清一般，用剪刀将历史的画面记录下来。
如今，剪纸已成为宜君的全民艺术，众多免费的培训课程，让稚童到中年大妈，都能剪出一幅精美的作品。当地人透过剪纸等民间艺术陶冶情操，获得快乐，也能借此增加一份不菲的收入。
大陆特派员王玉燕/陕西铜川报导
责编：满晓彤
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