近来的台湾，在政治影响所及之处，文化的“去中国化”正如火如荼地展开，而要“去中国化”，首先就必须将中国文化妖魔化，比如说“中国文化尽多酱缸文化之扭曲，身处其中正无健全的人格发展可言”，这等极端言论在相关媒体大肆放送，说者个个以自认为的文明之姿，大肆嘲笑轻蔑他们指称的“野蛮”中国，这反映的又岂只是偏颇自大而已！
台北书院山长林谷芳25日在《中国时报》发表评论指出，近世的文化研究，诸多概念如“文化基因”、“基因漂流”等，正引自生物学理论，也的确，文化是“一个族群为适应其自然与人文环境，所发展出来的一套可以世代传承的行为模式”，它与物种的调适生存正有着许多的类似处。而在此，中国文明是世界上唯一绵亘逾4000年而不绝的文明，这说明它调适的能力很强，绝非轻侮者所描绘的只是颟顸老大而已。真要如他们所说，以中国四邻历来皆有强悍之其他民族，以中国历史之多变，怕不早已覆亡多时！
中国文化的调适能力，与境内多民族、多文化，以及各种地形兼具的地理多元，有必然的关联。加上人口多、幅员大，因此，用率意的举例来谈中国文化，就永远只会是见树不见林，只会陷在自己的主观之中；而如果你原先早有预存的臧否态度，那更就不知将伊于胡底。当前轻侮中国文化者就是如此，沾沾自喜于自己的立论正确，却不知正乃井蛙观天、管中窥豹。
要想不成为井蛙观天、管中窥豹，其实中国这大文化体在此的拈提非常清楚，就是论事为人，一要具气象，一要有境界。
具气象，是有宏观的历史视野，从历史的起落应对当前的大势开阖，如此，才不会以小为大，得少为足。有这，就知道当年“经营大台湾，建设新中原”还真是个有气象的提法。相比于如今之“言必称台湾”，谈历史就只是个从岛上看世界的视角，其退缩狭窄，其自陷困境，正可以思过半矣！
有境界，是指生命情怀有其高度。范仲淹写《岳阳楼记》，谈到人不可忧谗畏讥，君子要能“不以物喜，不以己悲”，如此，才能在历史长河中有自己的角色。历史，就不再只是个包袱，它更可能是个资产。而即便在某些异化的时代，包袱看似大于资产时，也正是君子砥砺情操、锻炼生命的时节，你就不会事事站在自己的利益上，与别人、与文化、与历史作切割。
然而，台湾现在的社会却正是个切割的社会，但因狭隘而切割，这切割线就不可能只止于海峡。君不见：台湾自己内部的切割正日益严重，而这，就因缺此气象、此境界所致。也因此，在这里就产生了一个吊诡现象：切割中国，其实反过来更切割了台湾。以为“去中国化”会导致台湾主体的凝聚，其实是一厢情愿的想象，正如日本资深媒体人本田善彦所言：台湾正在走向自我解体。
会轻侮中国，会狭隘切割，关键在不愿真实面对中国文化。《孙子兵法》讲“知己知彼，百战不殆”，无知去中国化，正是促使台湾地位迅速边陲化的主因。
文化之间原各有短长，就个人好恶，你当然可以主观上不喜欢任何一个文化，但面对中国这世界上唯一绵亘逾4000年的大文明，以轻侮的态度对之而沾沾自喜，所暴露的其实是自己的无知，而这无知，又岂只是夜郎自大而已！
笔者去年至云南罗平赏油菜花田，飞奔在一路无际的滇南，才发觉所到之处都不出古夜郎国的领域，顿然之间，更感觉台湾朋友用“夜郎自大”这句成语的荒谬性，因为比起夜郎，台湾疆域还小了许多。
当然，小，仍可以不像夜郎般边陲，毕竟，1949年之后，“文化的中原”一定程度是到了台湾，但舍此不由，凸显的就是自己的不长进与无知，而会自陷险境也就是当然之事了。
责编：童芳
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