董永公园，充满孝的氛围。（联合报）
海外网10月17日电 湖北省孝感市，是一座独特的城市，中国古代二十四孝故事中，孝感独占其三，董永卖身葬父、黄香扇衾温被、孟宗哭竹生笋等孝行感天动地的故事，都发生在此。近日，台湾《联合报》记者走进孝感，探访这座“以孝为名”、“以孝扬名”的城市。
孝文化之乡
《联合报》报道称，孝感具有深厚的孝文化底蕴，相传南朝宋时期，当地孝风流行，孝子昌盛，朝廷将此地单独建县，取名为“孝昌”。后唐同光年间，庄宗李存勖因孝昌县名“昌”字，犯其祖父名讳，遂改孝昌县为孝感县，此为“孝感”得名之始。
孝感历史文化悠久绵长，是孝文化之乡，也是楚文化的重要发祥地。除了董永卖身葬父等孝子故事，还发掘出秦代竹简、秦汉漆器等国宝级文物，拥有楚王古城、门板湾遗址、叶家庙等古代遗存。孝感的雕花剪纸、云梦皮影、汉川善书等文化艺术，更是源远流长。
孝感历史上第一个跟孝有关的，是“卖身葬父”的董永。董永是中国历史上有名的孝子，他卖身葬父的故事感动了很多人，于是在一代代流传之中，逐渐发展出董永和七仙女“天仙配”的故事。
仙女池，七仙女出嫁前，与姐妹游玩，手拿镜子的是七仙女。（联合报）
“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。”这是黄梅戏“天仙配”的戏辞。“天仙配”有不同版本，流传最广的版本是︰七仙女本来是玉帝的小女儿，被董永的孝举感动，私自下凡，以老槐树为媒，和董永结为夫妇，两人一起去董永卖身的员外家打工。七仙女请来众姐妹为董永在员外限期内，织满云锦，夫妻快乐还乡。没想到玉帝知七仙女私自下凡，派出神将，就在两人初遇的老槐树下，把七仙女抓回天庭，硬生生拆散一对恩爱的夫妻。
孝感另一位孝子为黄香，黄香是江夏云梦人(今孝感云梦县)，东汉名臣。黄香九岁时母亲病逝，他事父至孝。夏天暑热，黄香就用扇扇凉父亲的枕席；冬天寒冷，黄香便以身体的温度暖和被席。现今在云梦县义堂镇建有黄香纪念公园，传扬孝廉文化。
二十四孝中的孟宗哭竹，也是产生于孝感。孟宗是三国时期江夏人(今孝感孝昌县)，官至司空。相传其母因病想吃笋，但当时正值隆冬，哪来的笋；孟宗急得哭起来，感动天地，竹笋遂破土而出，后来世人就把冬笋称为“孟宗笋”。至今，孝昌县周巷镇还留有孟宗书屋、孟宗哭竹港、泣笋台等孟宗遗址。
善书传唱忠孝文化
汉川善书表演（经济日报）
汉川善书简称“善书”，是一种说唱结合的曲艺。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，距今已有260多年历史。善书因在湖北孝感汉川最兴盛，蕴藏的传统最深厚，现名列国家级非物质文化遗产。善书的形成与清朝初年宣讲皇帝指示有关。相传清康熙时期，为巩固政权、维护正统，有专门为达官贵人传诵皇帝语录的“宣讲圣谕”活动；至清乾隆年间，官方的“宣讲圣谕”与民间的说书传统相结合，发展成“说唱”的曲艺说书形式，内容多以宣扬忠孝节义思想、善恶有报的劝诫教化等为主，具浓烈地方特色和民俗色彩。
湖北省级汉川善书非物质文化遗产传承人熊乃国（经济日报）
善书表演艺人常以“未开言来，泪流满面”作为开场，民间戏称其为“未开言”。演出特点是通过讲、唱、答、对等方式，表现故事情节和人物情感。“讲”是叙述，由主讲先生担纲，向观众叙述故事的来龙去脉与情节进展。“唱”即宣词，由宣词先生担纲，以第一人称扮演故事中主角，并依情节和人物情绪，选择不同曲牌唱腔，表达人物情绪。“答”是在宣词过程中，扶案先生针对宣词部分插白。每一场多由主讲先生讲一段，宣词、扶案先生唱、答一段，加上换场时角色间的对白完成。
湖北省级汉川善书非物质文化遗产传承人熊乃国表示，汉川善书的艺术特色和风格可概括为十个字，“正派、雅致、动听、感人、完整”。“讲、唱、答、对”四项以“舌生花”、“口生香”、“脸生色”、“目生光”为艺术标准。善书的书目繁多，根据题材类型可分两大类，即“案书”或“案传”。根据经官府判定的案情，编成故事用来宣讲，谓之“案”；根据生活故事等编写用来宣讲，谓之“传”或“书”。
善书按讲唱的场所不同分两类：一是“场书”或“馆书”，即在固定的书场、茶馆中讲唱；另一是“台书”，即逢年过节或婚丧嫁娶等红白喜事，邀请说书艺人到府搭台讲书，极具江汉平原特色，是当地独特的文化瑰宝。
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