要神也要人 朱立倫“逢廟必拜”拼民心

朱立倫新春前后“走廟”連拜18座

海外網2月25日訊 據中評社分析報道，朱立倫宗教之旅，都是各地信仰中心，不乏百年以上歷史宮廟，有主祀開漳聖王的萬裡野柳保安宮、中和廣濟宮﹔有主祀土地公的永和店仔街福德宮﹔主祀保生大帝的永和保福宮﹔供奉觀世音菩薩的深坑萬福寺、汐止金龍山北峰寺、竹林山觀音寺、板橋接雲寺、淡水龍山寺﹔奉祀孚佑帝君的汐止拱北殿﹔主祀天公的中和無極宮﹔奉祀神農大帝的中和福和宮﹔主祀媽祖的新庄慈佑宮、板橋慈惠宮、淡水福佑宮﹔奉祀顯應祖師的頂泰山岩、下泰山岩﹔供奉清水祖師的淡水清水岩。

朱立倫深入信仰中心，就是深入民間，他自然了解，有些信仰中心，甚至是早年漳泉械斗的各自聚點，做為一個來自桃園的首任新北市長，他必須調和鼎鼐，不管是屬靈還是凡人世界。

在西方世界，宗教深具象征意義，電影《教父》第一集，新任教父麥克在天主教堂為教子受洗一幕，畫面不斷切換於庄嚴的神殿，和殺戮出賣黑道家族的家臣、對手幫派頭子，創造了經典暴力美學電影﹔台灣宗教在黑白兩道同樣吃得開，最明顯就是忠義關公，而自古媽祖既是漁民也是海盜尊奉的守護神，普渡眾生。

宗教和政治關系深厚，1517年，為了反對天主教廷販賣贖罪券，馬丁路德在神學上提出“唯獨恩典”和“因信稱義”，主張“萬民皆祭司”，強調“唯獨靠著神的恩典，隻要相信祂就能稱義”，促成了宗教改革，也促成了民族國家的興起。

“宗教社會學”濫觴、馬克斯.韋伯名著《新教倫理與資本主義精神》和《中國的宗教：儒教與道教》認為，宗教影響是造成東西方文化發展差距的主因，盡管新教和儒教都鼓勵節制和自我控制、也都能與財富的累積相並存，但是，新教是為了要“創造能夠服侍上帝和造世主的人”，催生了資本主義﹔而具有“國教”性質的儒教，目標卻是取得並保存“一種文化地位”，知識分子應避免追求財富，所以“士”成了士農工商之首，擁有更高社會地位和更高利益的國家。

受現代教育的朱立倫，了解振興台灣經濟不能再靠四書五經，台灣俗語“也要神，也要人”，意思是“天助自助”，自古傳統政治上，最害怕的是“不問蒼生問鬼神”，東漢朝野迷信“讖語”，所以滅亡，因此有成語“一語成讖”，朱立倫“走廟”，全程隻在中和無極宮抽了一支“中上簽”，沒聽解簽就走了，主事者事后解簽，說是要市長施政要把握機會、不要猶豫、勇往直前。值此蛇年頭，虎年上台的朱立倫，千萬不要“虎頭蛇尾”。